Tuesday, May 16, 2017

ሦስቱ የቤታችን «አርዕስተ ኃጣውዕ»፡- ሙስና፣ ዘረኝነት (መለካዊነት) እና የተሐድሶ ቅሰጣ

- አንዱ ከአንዱ ጋር ይመጋገባል፣
- አንዱ ለሌላው ማደግ እና መጎልበት ምቹ ሁኔታን ፈጥሮለታል፣
- ቤተ ክርስቲያናችን በነዚህ ሦስት ጦሮች ተሰቅዛለች፣
አጠቃሎ
በዚህ ዘመን ያሉት መሠረታዊ የቤተ ክርስቲያናችን ፈተናዎች ዓይን ያወጣ ዝርፊያና ጉቦ (ሙስና)፣ በወንዘኝነት ላይ የተመሠረተ ጥቁር ዘረኝነት እና እርሱ የወለደው መለካዊት እንዲሁም የተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን መሠረተ እምነት ለመበረዝ እየተስፋፋ ያለ ኑፋቄ («ተሐድሶ») ናቸው። ይህ ማለት ሌሎች ችግሮች የሉብንም እነዚሁ ብቻ ናቸው ከሚል ደፋር ድምዳሜ የመጣ ሳይሆን አንኳር የሆኑትን እና እርስበርሳቸው የሚመጋገቡትን ችግሮች ለማንሣት ያደረግኹት ሙከራ መሆኑን በማሳሰብ ልጀምር።
በርዕሴ ላይ እንዳስቀመጥኹት መምህራን «አርዕስተ ኃጣውዕ» ብለው የሚያስተምሩት ሰይጣን ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ ያቀረባቸው እና መድኃኒታችን ድል የነሣቸውን ፈተናዎች መሆኑን አንባብያንን ላስታውስ። እነዚህ ሦስት የኃጢአት ራሶች («አርዕስተ ኃጣውዕ») የሚባሉት ትዕቢት፣ ፍቅረ ንዋይ እና ሥሥት ናቸው። ጌታችንም ትዕቢትን በትሕትና፣ ሥሥትን በትዕግስት፣ ፍቅረ ንዋይን በጸሊአ ንዋይ ድል በመንሣቱ ለእኛ አርአያ ሆኖናል። (ማቴ፬፡፲፩) ዛሬ ደግሞ ድል ልንነሣቸው የሚገቡን ሦስቱ ፈተናዎቻችን ሙስና፣ ዘረኝነት እና ኑፋቄ ተጋርጠውብናል።

Friday, April 21, 2017

3 ነጥቦች ስለ ማርያም መግደላዊት፣ ጴጥሮስ እና ዮሐንስ

. «ጌታን ከመቃብር ወስደውታል» (ማርያም መግደላዊት)
መግደላዊት ማርያም የትንሣኤው ምስክር የሆነች ሴት ናት። ያውም ከሁሉ በፊት። ወንጌላዊው ዮሐንስ ከጻፈልን ወንጌል ላይ እንደምናነበው መግደላዊት ማርያም መቃብሩ ባዶ ሆኖ ባየች ጊዜ በቅድሚያ ያሰበችው «ሙስና-መቃብር» (ማለትም በመቃብር መበስበስን) አጥፍቶ ተነሣ የሚለውን ሳይሆን አይሁድ አስቀድመው የተናገሩትን ሐሰት ነበር።
አይሁድ ምን አሉ? «እንግዲህ ደቀ መዛሙርቱ መጥተው በሌሊት እንዳይሰርቁት ለሕዝቡም፦ ከሙታን ተነሣ እንዳይሉ፥ የኋለኛይቱ ስሕተት ከፊተኛይቱ ይልቅ የከፋች ትሆናለችና መቃብሩ እስከ ሦስተኛ ቀን ድረስ እንዲጠበቅ እዘዝ አሉት» ይለናል ወንጌላዊው ማቴዎስ (ማቴዎስ 2764) መግደላዊት ማርያም በርግጥም ያሰበችው የጌታን ሥጋ ከመቃብሩ ሰዎች እንደወሰዱት ነው። በርግጥ እንደ አይሁድ ደቀመዛሙርቱ ናቸው የወሰዱት ብላ አላሰበችም። ለዚያም ነው ወደ ሐዋርያቱ እየሮጠች ሔዳ «ወደ ስምዖን ጴጥሮስና ኢየሱስ ይወደው ወደ ነበረው ወደ ሌላው ደቀ መዝሙር መጥታ፦ ጌታን ከመቃብር ወስደውታል ወዴትም እንዳኖሩት አናውቅም» ያለቻቸው።

Thursday, December 15, 2016

ዕንባና ጸሎት ያሳደጉት ልጅ (ልቦለድ)

(ከኤፍሬም እሸቴ/ PDF)
ይህንን አጭር ልቦለድ ከማንበባችሁ በፊት በቪዲዮ የተቀናበረውን የተመስገን ደሳለኝን ወንድም የታሪኩ ደሳለኝን ጽሑፍ (HERE) እንታዳምጡ ልጋብዛችሁ። በቪዲዮው ላይ የቀረበው የታሪኩ ጽሑፍ እውነተኛ ታሪክ ሲሆን የእኔይቱ መጣጥፍ ግን ልቦለድ መሆኗን እንድትረዱ በማስጠንቀቅ ወደ ንባቡ ልምራችሁ።   Published Originally on 10/28/14, 10:57 PM
Pacific Standard Time
+++
ከዕለታት አንድ ቀን …
እትዬ ሸዋዬ ቤት ውስጥ። ስኒው ተዘርግቶ ቡናው በአንድ ጎን ይቆላል። የተንተረከከው ፍህም ቅላቱ የአፋርን እሳተ ገሞራ የቀለጠ ዐለት ያስታውሳል። በአንድ ጥግ ዳንቴል ለብሳ የተንጠለጠለች ብርቄ ሬዲዮ የምሳ ሰዓት ዜና ታሰማለች። ሕጻናት ውጪ ደጃፉ ላይ ሲጫወቱ የሚያስነሱት አቧራ ገርበብ ብሎ በተከፈተው በር ዘልቆ ይገባል። እንደ ሌላው ጊዜ “እንደው እነዚህ ውጫጮች፤” ብሎ የሚያባርራቸው የለም። ሴቶቹ በሙሉ ጆሯቸውን ከራዲዮኑ ደቅነው በዓይኖቻቸው የልጆቻቸውን ሩጫ ይመለከታሉ። ባሎች ወደ ኦጋዴን ግንባር ከዘመቱ ቆይተዋል። በሰፈሩ ውስጥ ዕድሜያቸው ከገፋ አረጋውያን እና በተለያየ የመንግሥት መሥሪያ ቤት ከሚሠሩ ሰዎች በስተቀር ደልደል ያለ ወንድ በሰፈሩ ብዙም አይታይም። ወንዱ ሁሉ የናት አገር ጥሪ ብሎ ሚሊሻ ሆኗል።
በርግጥ ሬዲዮኑ ይሸልላል፤ ይፎክራል። ቤት ያሞቃል። ሴቶቹ ግን በዚያ ሁሉ የጀግና ፉከራና ቀረርቶ፣ “ውረድ በለው ግፋ በለው፤ ግደል ተጋደል በአባትህ ወኔ …” መካከል የባሎቻቸው ሕይወት፣ በእነርሱ ላይ እንዳይደርስ የሚፈሩት ነገር ሥጋት …. ያለ አባት ልጅ የማሳደግ ጭንቀት … እየተገለባበጠ ይመጣባቸዋል። ልጆቹ አቧራቸውን ያቦናሉ።

Wednesday, November 30, 2016

Did Menelik ever claim to be "Caucasian?" As argued by Dr. Tsegaye Ararsa?

(By Fikru Gebrekidan (PhD)/ November 30, 2016):- In reading Dr. Tedla's most recent reflection on Oromo politics posted on Ethiomedia, I was led by one of his reference notes to a debate he had with Dr.Tsegaye Ararsa in May this year. The debate was over Menelik's self-perception. Dr. Tsegaye had read at face value the now much-discredited claim by Robert Skinner about Menelik's snobbish treatment of a Haitian visitor, Benito Sylvain, from which he concluded that Menelik saw himself as a "Caucasian" instead of a black African. Dr. Tsegaye was not the first one to be misled, knowingly or unknowingly, by Skinner. The Ohio-journalist turned diplomat, Skinner believed that most Ethiopians, including the Oromo, belonged to the Caucasian race. More important, what Dr. Tsegaye did not read was the version in Sylvain's firsthand account, which was the exact opposite of Skinner's make-believe. Sylvain's Ethiopian diaries were published in 1969 in a biographical work by Antoine Bervin, and are the basis of this essay.

Tuesday, November 22, 2016

Thanksgiving የምሥጋና በዓል፣ በዓለ አኮቴት

ዛሬ “Thanksgiving” ላይ ቆሜ ስለዚህ በዓል ለብዙ ጊዜ ልጽፈበት እየፎከርኩ አለማድረጌን እየወቀስኩ ጥቂትም ቢሆን ልልበት ወሰንኩ። ምናልባት የፈረንጅ በዓል ስለሆነና ገና ስላልተዋሐደኝ ባዕድ ሆኖብኝ ይሆን እንጃ በተከታታይ ሦስት ዓመታት ብዕሬን አንስቼ ሳልፈጽመው ቀርቻለኹ። ዘንድሮስ አይሆንም ብያለኹ። በተለይ ለረዥም ዘመን በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የሰበካ ጉባኤ ማደራጃ መምሪያን በሐላፊነት ሲመሩ የነበሩትና በቅርቡ ከዚህ ዓለም በሞት የተለዩት ሊቀ ጉባኤ አባ አበራ በቀለ “እኛ ልመና እንጂ ምስጋና አናውቅም፤ ማመስገን ያስፈልገናል” ይሉት የነበረው አባባላቸው የበለጠ አበረታቶኝ የግል ሐሳቤን ለመጠቆም ደፈርኩ።
“Thanksgiving” ወይም በአማርኛ “የምሥጋና በዓል” ወይም ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ “በዓለ አኮቴት” ያሉት በዓል ከእንግሊዝ አገር በ17ኛው መ/ክ/ዘመን በስደት ወደ አሜሪካ የመጡ መጻተኛ እንግሊዞች ማክበር የጀመሩት፣ በፕሬዚዳንት ጆርጅ ዋሺንግተን ብሔራዊ በዓል ተደርጎ የተደነገገ በኖቬምበር ወር በአራተኛው ሐሙስ ላይ የሚከበር በዓል ነው። በዓሉ በተለያየ ዘመን በተለያዩ የአገሪቱ ፕሬዚዳንቶች ሲከበር ቆይቶ ከ1941 ጀምሮ የአሜሪካ ኮንግረስ የኖቬምበር  በአራተኛው ሐሙስ ብሔራዊ ክብረ በዓል ሆኖ እንዲከበር የወሰነበት በዓል ነው።